《心眼觀點》自從那牠馬的，走馬上任後，股票直直落，風災、斷橋、土石流或毒奶等天災人禍不斷下，卻只見彼等九萬流詐騙集團僅是一再地以傲慢又虛驕的身段打高空，沒半點良方，盡是一昧地傾中，陳倉暗渡似地，極欲出賣主權而已。
絕大多數的島國同修共渡們看在眼裡，幹譙在心裡，對於未來的島國走向，鎮日惶恐不安！
處此情況，特再PO前曾摘譯之醒世短篇，以期共勉，堅忍百忍，待不久島國大地回春，綠意再盈然！
＜２００８・１０．１３ 夜明け前、江戸の下町、四畳半部屋にて＞
★不安の力 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!V7DFqkiBERyV5GUFSY36LS55PA--/article?mid=1
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當前的生活裏，週遭似乎充滿了令咱們深感『惶恐』或『不安』的人、事、物或現象等等；久而久之，現代人尤其是工商社會裏的人們罹患所謂『憂鬱』或『躁鬱』症的人似乎有日益增加之趨勢！
前些日子，逛書店站著看『免錢書』時，瞄到如標題所列的醒目字眼，細讀後始恍然大悟，竟然只要心境一轉即可化『不安』為力量呢！
該書的作者開宗明義似地告訴大家：「世間事都是一體兩面甚至是一體多面的，多不會是那麼地非黑即白，所以要避免陷入不安的話，思緒上就要正面的逆向思考才好。』
玆陸續於此摘介該書銘言與大家共勉？共享？
『地獄裏遇到佛菩薩』、『霧愈濃光明愈清晰可見』、『黑夜之後即是曙光』
如果『失敗為成功之母』的話，那麼『不安乃安心之母』也！
●『化不安為動力能源』
●『不安乃支撐人們的重要力量』
●『未曾痛哭過的人，應該也不可能捧腹大笑吧！』
●『笑雖重要，哭也是重要呢！甚至悲傷或絕望也都很重要的哩！』
●『人生裏頭有哭、笑兩種世界』
●『搞笑療法』→相聲、演藝等
●『捧腹大笑與錐心泣血就如車子的雙輪似地皆是很重要的』
●『只有真正懂得悲傷、哀嘆或絕望滋味的人才得以親自掌握住喜悅或希望的真諦。』
●『該哭泣的時候就好好地哭泣一番，乃是很重要的哩！』
●「一位自殺者將影響150~200位其肉親、親朋好友、同事與社區的人們終生背負不易消除的心靈創傷。」
●「任何人皆曾有過人生乏味而充滿無力感之經驗，此即所謂『心靈的衰萎狀態』是也。」
●「如同花朵或菜葉時間一到即會枯萎似地，人們於一天裏或一生中亦會反覆地處於『心靈的衰萎狀態』呢！」
●「強硬之物不耐積雪，軟柳似的心態下，應可渡過『心靈底的寒冬風雪』吧！」
●「順勢藉力使力，化心靈的衰萎為柔性的生命力，將可創造出巨大的動力呢！」
●『老化』→『增齡』？﹝aging﹞←為了抗拒對於失去青春所產生的不安而使用的最新辭語。其他諸如 ：熱衷流行服飾或染髮等亦屬此種心態也。
● 『單元式文化之貧乏』→ 現今無論男女老少率皆一昧追求年輕化的社會文化趨勢下，師奶或師爸粉絲們競相追逐青春帥哥或辣妹偶像已屬輕鬆平常之事。相對地，昔日常見的老紳士伸手從休閒夾克或外套內取出老花眼鏡咪眼看菜單或酒單的景象已不復多見了。甚至年輕輩們還斥之以鼻，回以不屑眼神哩！啊！想不到『成熟』竟有被嫌惡之時呢！難道二元或多元式的文化景象不好嗎？不安？還是如柳樹般順勢而為吧！3C等電化製品的操作說明書等細小字體就以老花眼鏡加放大鏡慢慢地細讀吧！多桑！
●不要僅是一昧地想追回逝去的『青春』或『年輕化』，也應該執著於如何具備『成熟的魅力』吧！
●真正的『大人』應該讓年輕人感到『忌妒』才是！
●最好能讓他﹝她﹞們嘆氣似地道出：「不到那樣的年紀，絕無法打扮成那樣子呢！」
●現今的每一個人都應該認真地思索如何確立起自我群族的文化或流行服飾等的風格與特質。譬如對於打扮、舉止言談、飲食方式或各種文藝活動(Art)的抉擇方式等等。
●應讓年輕人興起諸如：「不到那樣的年紀，恐怕配不起那樣的皮包！」、「似乎無法打扮成那樣子呢！」的憧憬嚮往才是！
●上了年紀後，勢將喪失年輕時的張力或艷麗，但是隨著年輪的增層下，也可能產生一些替補的東西或更具魅力的東西呢！這些應該都是『大人』的責任吧！因為『大人』們邊執著於追尋『年輕化』，卻也不安於已消失的青春與年輕之故。總之，徹徹底底地認知後，踏上『成熟的路途』往前進就可以了。不是嗎？
●『易健忘的人多屬具柔軟內在面向的人』
●上年紀的人為了修補老化的肌肉筋骨的話，不須一昧地往外在面向的強化體力等方向進行。事實上，除了強化下意識的強迫觀念下，所從事的外在面向的運動或健身活動外，倒不如結合年輪的增層下，發揮內在面向的魅力所在，才是較可行之道呢！
●處於現今被稱為『心靈的時代』下，大人們僅能就無法從年輕人們身上看得到的部分，顯現出本身的差異性吧！亦即，不要一直執著於失去了年輕活力，而是應轉念為年輪的增層下，肉體雖日益衰弱，但內在面向的精神層次卻可以更加充實哩！不是嗎？
●『健忘就如排出廢水，引進活水似地能活化腦力呢！』
●『隨著年輪的增層下，雖然腦容量不易再增加，但卻可藉由紮實又簡潔的彙整與歸納下，呈現出倍數或更多的容量呢！』→作家來自購買CD片盒整理散亂CD後之感想。
●緊密填鴨於腦海的記憶→體系地彙整→騰出更多的空間→容納更多的新資訊
●豐富自身的內在面向，非僅強化外在面向而已→保持年輕的關鍵
●『不要再僅一昧地追求肉體性的年輕化，而是應樂於去創造出身為成熟者的風格與魅力』
●『對於年華的老去毋須感到不安，青春的消逝乃意味著年輪的增加，筋骨力道的低落也是意味著應增強筋骨力道以外的東西之信號呢！』
●『健忘之力道、老化之力道 』→重新認識它們並相信它們而生活下去吧！
●未具有真正得以信賴之物時所產生的不安。
●不安會因人而異，也會因時代之差異而有不同的反應。
●芥川龍之介遺言名句：『茫茫然的不安』
●心無所恃之不安。
●人真的可以如獨角犀牛般地獨處而活嗎？
●宗教乍看下，似乎沒甚用處，然以長遠的眼光觀之，應可發覺到對人們而言，卻是具有正面的作用哩！
●聖德太子的名言：『世間虛假，唯佛是真』
●司馬遼太郎的名著：『坂の上の雲』般地，登上頂峰後的那一瞬間真可以抓住一片雲？
●『坂の上の雲』=『永遠無法抓到的目標』
●國家、社會或個人拼命追求現代化或拼經濟‧‧‧等等，然『登頂』後，剎那間可會是『坂の上の雲』？
●『和魂洋才』→『西學為用，？？為體』→似曾相識乎→非常方便的想法﹝論點﹞，但是當真行得通？洋才必備洋魂哩！天底下哪有如此「好康」擱「便宜」e呆誌！
●懼怕被時代潮流淘汰而產生之不安。
●不會使用PC即成為落伍者？
●「我想電腦如果成熟到做為我個人能熟練使用之道具的話，不妨可使用看看，祇是它還不成熟。似乎時代潮流要追上我還須蠻長的時間呢！」 →本書之著者暨名作家如此表示
●「言語是與文化相結合的，因此觀其言語即可知曉其文化。」→「倏耳傾聽身心之聲」→「文化之碁盤、世世代代生活史」→「生命大河流中的一水滴」→「現在的我」→「未來」
●「文化未通，焉修得語言」→欲通外語必先悉其文化，未正此心態，故易生不安之心。
●『對於自己隨時皆可能爆發脫軌行為之不安。』
●覓不著﹝固定﹞工作場所之不安→景氣低迷時→freeter真的free?
●『要徹底確認清楚那些是自己可做得到的。』
●『擔心能否找到工作之前，應先探討自己想要做什麼才是。→to:對於能否找到工作感到不安的年輕人。』
●『譬如：即使目前沒有工作，但是現在著手探詢的話，必定可以找得到的。說不定該工作是不安定且嚴酷消耗體力，薪水也不高。然而，一旦從事該工作後，說不定從中就會看出自己的「原貌」呢！』
●『年輕人最好更深刻地煩惱。不是對於能否就職所產生的那種不安，而是面對無就職對象的現實下，所產生的那種絕望之感，說不定反而是較好呢！因為年輕就一定具有對於那種絕望的反彈力道，希望能因此喚起那種力量。』
●工作之樂趣為何？工作對自己而言，具有何種意義與份量呢？認真又確實地去思索應是蠻重要的吧！
●『只要能確認清楚，不安或絕望將會轉化成讓自己覓得真心喜愛的工作之巨大力量哩！不是嗎？』
●懼於生病與死亡陰影下之不安。
●對於無厘頭死亡之恐懼。
●『人類生命有限。然而，如果能夠被保證得以永生的話，說不定反而會覺得愈活愈鬱卒呢！』
●『但是，如果執著或計較死亡之事而陷於不安的話，處於現今的競爭社會裏恐怕不易生存吧！』
●『處於競爭社會裏，經常為了眼前的事物而努力過活。如果沒有無論如何，目前的人生都須要繼續下去似的感覺的話，根本無法談到競爭等。』
●昔時親人圍繞下，於自家中臨終的場景→『面對死亡下，才能實際感受到生之存在。』
●『存在之不安』
●『不安乃是一種半調子的狀態』→『不安具有緩慢地促使人們的心靈萎縮之作用』
●『應確實地傾聽身體語言所透露之不安』
●針對死亡所生之不安，可藉由不懼被壓倒似地正面對峙下，從中孕育出強烈的生存實感，就此脫困而出哩！』
●獨一無二存於世的我←「天上天下，唯我獨尊」←釋迦摩尼﹝佛陀﹞
●傾聽身體之聲！→吾身必訴之於吾→可聞及各種聲音哩！→更應傾聽內層的無聲之聲！
●↑為了不麻煩醫院照顧←↑必須真摯地傾聽
●『稱呼為「我」之人物乃世上獨一無二之存在，故具其價值也』
●我是我，本即與他人不同也。→應顯示出獨自的獨創性(originality)→乃是一種力量也。
●人之價值為何？→無其他相似之人也。→稀有價值→存於此世之價值
●不少人都會因與誰都不相似而感到不安。→時代潮流的影響下，希能與大家〝相同〞或〝一樣〞的心理。→深怕跟不上流行之不安也。→事實上，此種心態是錯誤的！
●佛陀之語→「犀牛般獨行矣」→雖然在此島國的村落或社區裏與大家在一起過日子，彼此雷同的話，或許不會感到寂寞也說不定；然而，重要的是應該跳脫此一思緒，認知自己乃屬一獨立之個體→因「唯我獨尊」之下而出生，故每個人生死之道不同可也。→選定自己的獨創性即可→將可激發出「犀牛般獨行」之能源呢！
●對於所有事情皆無法相信之不安。
●大家皆不盡相同卻是大家都好的世界。
●一切都好，全部皆是←互為表裏→「一切皆苦」→不可或忘之！
●赤裸裸地來，赤裸裸地去。→生死觀
●出錢不出言，最棒也！
●經濟趨勢之預測，專家也不易為也。
●除非已大徹大悟之人，否則不易徹底斷絕對於現今生活上之執著呢！
●對於未能發現自己而產生之不安。
●真正貴重的東西多隱藏於「內」。
●將不安或恐怖之力轉換成對於佛法之熱誠或菩提心。
●不安乃自由之暈眩也
●「如果想要人生中充實一些有意義之東西的話，那麼就應好好地注視死亡，認知自己亦必一死而坦然接受它。然後從中體會人生有限之寶貴而積極過活。」
●不安並非徹底至絕望的境地，而是於某一轉折點獲得絕對性的自由。
●「人為何都偏愛已失﹝逝﹞去的東西呢？」
●對於不安之心→真摯相對而獲得自由，亦或如Blaise Pascal所說似地藉由發洩下渾囤而過呢？→選擇之不同下，人生之充實將會大異其趣呢！
●人之所以生為人乃偶然也。人之所以逝去亦如大宇宙中之星屑燃燒消失似地，然而，→吾人因生而為人，卻正享受當下的人生哩！
●現今的時代潮流趨勢下→天性愈親切或柔軟或正直的人自然而然多會抱持著不安之心。
●不安→雖不甚歡迎卻也不便回絕→祇得如稀客般地予以接待之→乃是一種為使事或物移動所必須之力量吧！
●不安之心=人追求自由之心=親切之心=真愛之心=感性豐富之心→應設法轉化成希望之心→希望之基台也→人之所以為人之起始點也。
●具人性之希望乃存於會感到不安的人們之內心裏頭。
●將不安當作彈簧，從中發現希望之曙光乃是很重要的事→21世紀興起希望之首步也。<完>
※摘錄自：「不安の力」 五木寛之著 集英社版
《歡迎來訪，彼此進一步交流對於本篇主題相關看法》
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