台湾素顔⑩

　　　　　　　　　　　　＜万歳！やっと取り付けた＞
《心眼觀點》徘徊於旗津海邊、台中寶覺寺、九段の靖国神社、南洋新幾內亞等，追憶６０多年來的種種島國變遷，腦海裡倏然興起當年於金馬外島戰備道路旁，雜草堆裡的矮短簡陋墓碑，以及那位雙肩星光閃閃的軍頭示範匍伏前進，嚴辭訓示咱們充員的姿態！對照近年來的臭頭廟或忠烈祠等的場域，感嘆上天怎麼會如此地於此島國安排這樣的戲碼呢？
尤其，近些日子以來，島國內外，不同的場域顯現出不儘相同的人文素質，從中更讓咱們體會到畢竟多元的島國，每個同修共渡們都還未能走出「我執」的心境；臭頭廟前這三天來呈現世人眼底的，竟是如此地不堪，只因那些藍色憂鬱大地的同修共渡們經過近６０年的生活體驗，竟仍然停格在舊世紀的中葉呢！放眼望去，廣場兩邊的人文素質，執優執劣，可是清楚的很呢！
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転載：『台湾の声』
メルマガ「遥かなり台湾」より転載

●台日合同の慰霊祭が台中で

　台中市にある寶覚寺は日本人観光客の定番コースになっています。それはこの
お寺の境内には日本人墓地（中部地区日本人遺骨安置所）があるからです。また
この墓地の近くには「霊安故郷」の記念碑があります。この記念碑の前で先月25
日に台日双方関係者による慰霊祭がありました。この碑については関係者から下
記のような説明書をもらったことがあります。

●この記念碑は「霊安故郷」慰霊碑と申しまして、先任の台湾総統李登輝先生が
御題名下さいました記念碑でございます。此処に、私は日本の皆々様に対し、こ
の「霊安故郷」慰霊碑建設のあらすじとその意義を説明させていただきます。
昔、台湾は日本の一部である事跡と歴史は皆さん御存知と思います。先の戦争に
於いて日本教育を受けた愛国熱血あふれる台湾青年は、われが先にと日本軍人、
軍属に志願し、南洋各地の戦場に駆けつけたのであります。その員数は20数万に
上っているとの事です。これら熱血溢れる台湾青年は忠勇無双の日本兵と生死を
共に南洋各地の戦場で奮戦し国のため華々しく散華なされました元日本軍人、軍
属の台湾兵士は3万3千余柱に上っています。


その中2万7千余柱の英霊は有り難くも、靖国神社に奉祀なされましたが、終戦
前戦死なされました6千余柱の英霊は靖国神社に奉祀する事、間に合わず、南洋
各地の空に無宿の野鬼となり、漂っている哀れな有様でございます。太平洋戦争
は日本の戦場拡大に因み、兵員不足と軍用物資の輸送困難とアメリカの広島と長
崎に投下した原子爆弾により、日本は太平洋戦争に負けました。時は昭和20年8
月１5日です。戦後台湾は日本に手離された台湾は、台湾として中国国民党政府
の管轄を厭けながら50数年の長い時間を受けて来ました。
　
　戦後我ら元日本軍人、軍属の陸海軍生還者は台湾同胞の戦争で散華なされた英
霊の奉祀問題に鑑み、有志一同の資金募集と日本陸軍南星会の御協賛と資金の支
援、最後に台中市寶覚寺の許可を得て此処境内に於いて慰霊碑を建造したのであ
ります。1985年に施工はじめ1988年11月25日に完成、同日盛大なる落成式典を厳
かに挙行いたしました。そして戦没者の遺族並び戦争生還者の英霊に対する遺徳
顕彰、英霊鎮魂の祈願に鑑み靖国神社の許可を得て2万7千余柱の英霊を台湾へ招
聘と同時に南洋各地に漂っている哀れな野鬼の英霊6千余柱をも招魂いたし、そし
て先任台湾総統李登輝先生の御題名である「霊安故郷」（英霊よ、安らかに故郷
へ）の慰霊碑に奉祀いたしたのであります。爾来間断なく年に春、秋2度、盛大且
つ厳かに諸英霊の遺徳顕彰、英霊鎮魂の慰霊祭を挙行いたしております。
とくに毎年11月25日の秋の慰霊祭に於いては日本各海交会並びに諸団体から多数
のお方様が台湾へおいで下され、慰霊祭に御参列なされ諸英霊をお慰めしてい
るのでございます。

●その式典のとき日の丸と旧日本海軍の旗の前で、参加者によって「君が代」と
「海行かば」の歌が斉唱されたのです。今では戦前生まれの人でも正確に覚えて
いる人は少ないかと思います。この歌をぼくははじめてこの「海行かば」の歌を
聞きました。海軍の人たちが必ず歌っていた歌だったとか、荘重なメロディでな
かなかよかったです。ご存じない方のために歌詞を記してみましょう。

海行かば 水漬（みづ）く屍（かばね）
山行かば 草生（くさむ）す屍
大君（おおきみ）の 辺（へ）にこそ死なめ
かへりみはせじ

台湾の声：http://www.emaga.com/info/3407.html
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●謝長廷次期総統候補への来日歓迎メッセージ③


謝　　長廷　　　　　様

　国を愛する心情は、程度の差こそあれ、いずこの国も同じです。
人民は国を愛し、また国は人民を慈しみ、幸せへと導く義務を負っています。

　国の幸せとは、国民の「強い希望」と「意志」に他なりません。

　私たち日本人は、隣国台湾の希望と意志を、常に冷静に見つめています。彼らにとって何を選択するのが一等幸せに近いかと。
何故なら、それは私たち日本人の幸せにも通じているからです。

　来年の総統選、日本は謝長廷氏を応援します。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東京　　　Ａ．Ｓ．

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謝長廷氏来日の今こそ、１９７２年体制見直しを、政・官・財界含め、
日本のあらゆる層に訴える好機かと思います。
そして謝長廷氏もかねがね提唱されています日本版「台湾関係法」
制定の必要性提言を講演や記者会見の時に繰り返し訴えて頂きたい
と希望しております。

因みに、馬英九は離日記者会見の中で、自由時報の質問に答えて
日本政府が在日台湾人の外国人登録証の国籍欄に「中国」と書き、
台湾にマイナスとなっている問題について「対策を講じる必要が
ある」と述べ、日本は「台湾人と中国人の記載方法を区別すべき
だ」と語ったとありますが、日本人にとって、馬英九はどうしても
「支那男妾」の印象を拭い去ることは出来ず、信用されておりません。
これまで馬英九は何回か来日していますが、果たしてこの問題を
どこまで認識しているのか、甚だ疑問です。馬英九は本当に台湾の利益を
考えている政治家なのか、日本人も疑いの目で見ています。

皆様、謝長廷氏来日時、氏を見かけたら、日本語だけでなく、台湾語で
「歓迎来日本！」（ホァンギン　ライ　ジップン！）と大声で叫び、
両国のメディアに大歓迎の様子を見せつけてやりましょう。

馬頭人

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謝長廷候補来日歓迎メッセージ（ひとこと台湾語／ホーロー語）

　「長仔当選！　長仔当選！・・・」
　（tiong5-a2 tong-soan2／ティオンガー　トンスゥアン）

直接的な言い方で、ひねりはありませんが、
馬来日のおりも、馬の支援者が同じように連呼したと思われます。
講演会などあらゆる場所で連呼しましょう！


　日本台湾語推進協会会員　ＫＩＢＵＮ（ホ）／ＫＩＶＵＮ（客）


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■謝長廷次期総統候補への歓迎メッセージを募集！

12月16日に謝長廷次期総統候補の来日が予定されています。

それに先立ち、台湾の声編集部では謝長廷氏への歓迎メッセージを募集します。

一言程度でも結構ですのでメッセージをお寄せ下さい。

　なお、メッセージは趣旨を変えないで添削させていただく場合もあることを
ご了承ください。

投稿はこちらまで　koe@formosa.ne.jp


『台湾の声』http://www.emaga.com/info/3407.html
『台湾の声』バックナンバー　http://taj.taiwan.ne.jp/koe/
『日本之声』http://groups.yahoo.com/group/nihonnokoe Big5漢文
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轉載０７１２０７自由時報
【自由談】
●馬英九說真話了
「大中至正」與「自由廣場」之爭，馬英九終於表態了；他說，一旦他當選總統，要把「大中至正」牌匾掛回去。
馬英九一向溫溫吞吞，缺乏承擔責任的魄力，遇到爭議問題，總是採取模糊策略，企圖蒙混過關。選民最怕遇到的候選人，是那種只靠外表、形象、口才，其實毫無內涵與能力，讓人聽得霧煞煞，不知從何選起？馬英九就是這種形態的候選人。所以這次他的表態，真是好事一樁。
民主選舉，不怕候選人的主張是否異端或離譜，重要的是，要勇於向民眾表白內心真正的想法。如果不說出真心話，卻拚命偽裝，那是欺騙選民的不道德作法。例如馬英九明明是主張終極統一，但遇到選舉馬上縮回去，反而披上連結台灣的外衣，在中央黨部大樓外張貼幾張台灣先賢先烈的照片唬人。
馬英九當年是蔣經國一手提拔的外省精英份子，他的意識形態與統獨立場，呈現深藍色彩。他的內心世界，充滿了對威權價值的嚮往，也是非常自然的事。他本來就是藍營群眾寄望帶領他們回到威權舊時代的救世主。
馬英九深受蔣家的恩典，此刻若能站出來捍衛蔣介石的神主牌，才算是「吃果子拜樹頭」，好漢一條。尤其，馬英九若是乾脆一舉表明他的統獨立場，對威權統治的評價，以及他的政治價值觀，不再遮遮掩掩，說些違心之論，選民必然會佩服他的勇氣。
【鏗鏘集】
●歷史翻過了獨裁那一頁！
國民黨等泛藍陣營最近都很忙，但不是為國家、為人民忙，而是如鐵板一塊為保黨產而忙，傾泛藍陣營為保獨裁者蔣介石的大中至正牌匾而忙。
「一塊鐵板─保黨產；一塊牌匾─保蔣」，黨產是國民黨金援選舉操弄政局的「金庫」，老蔣的牌匾則是國民黨意識形態的「神主牌」，解構當今的泛藍陣營，幾乎就是鐵板加牌匾所構成的，這兩者都是國民黨獨裁統治殘存的不公不義，泛藍陣營卻擺出一副誓死捍衛狀！
蔣介石犯下的二二八血腥屠殺慘案、白色恐怖時期多少冤魂等等諸多獨裁罪行，死去三十二年後的今天，竟然仍享國家紀念堂的尊崇，以及「大中至正」牌匾的帝陵供奉，天理何在？
不過，這塊當年國民黨政權做為供奉獨裁者蔣介石的「大中至正」匾，正巧與清末慈禧太后的總管太監李蓮英墓門的對聯「通幽向明昭千古，大中至正固韆鞦」相類，真是天日昭昭！
「中正紀念堂」、「大中至正」牌匾拆除、走入歷史後，未來如要為蔣介石立牌，對聯或可改為「罄竹難書千秋罪，大中至正我獨裁」，這對蔣介石的歷史定位，才比較名實相副！
還有，昨天台灣民主紀念館前，支持拆匾、反拆護匾的綠藍群眾對峙現場，竟發生一名司機開車撞傷多位記者的不幸事件，那名司機是自稱「中國立委候選人」梅峰的助理，暴力衝撞無論誰做的，都應受最嚴厲譴責，不過，明明是深藍急統人士肇事，泛藍媒體卻企圖嫁禍綠營，政治無限上綱到事實都不顧，這是什麼歪曲心態！
民主浪潮下，獨裁者「竊占」的帝陵牌匾，已如煙消逝，歷史翻過了獨裁那一頁，獨裁者的黨徒還能張狂到幾時？
（作者胡文輝，資深新聞工作者）
【自由廣場】
●被時代遺忘的父親
■ 林武郎
讀了「我的老兵父親」一文，回頭看看我那沒有退休金的老爸，斑白的髮，孤獨佝僂的身影，我的心在淌血。
家父是民國三十年出生於宜蘭佃農，家貧沒錢沒地，又因有先人債務，七、八歲開始就必須當人家長工抵債。直到十八歲，開始漁夫生活，後來娶得當初青梅竹馬童養媳為妻，生下我姊。無奈人家嫌我父親家庭貧困，跑了。家父不得不留在陸地，以便照顧他年邁的母親還有年幼的小孩。年三十一時，才經同鄉介紹娶了同樣家裡經濟不好的家母。我上面原本還有一個哥哥，但是二歲那一年就因為生病，家裡無法及時籌出開刀費用去世。
家母任勞任怨地陪著家父打拚，但年方三十七就因積勞成疾過世，我同父異母的姊姊那時已出嫁，我是長子，當年未滿十六，剛好在考高中聯考前失去母親。我底下還有兩個國一跟小五的弟弟…
自我有記憶以來，家父為了家計踩過三輪車，做過碼頭搬運工、水泥工、木工，流動攤販時，賣過甘蔗、爆米香、香腸、麵線羹、肉粽、糯米腸、冰淇淋…即使今年已經六十有七，還是風雨無阻地出門做生意。為什麼呢？因為窮怕了，因為我跟弟弟們還有數十萬元的就學貸款沒還清，因為我們家現在還是市府列管的違建，因為家父沒有每個月一萬多塊的退休金可以領… （作者為工程師）
■ 歐陽美玲
家父於民國二十一年出生於湖南，也是十幾歲時被國民黨徵召，也是三十八年隨國民黨來台，也是五十歲左右退休，不同的是，我父親比較早就把台灣當故鄉，民國六十九年就買了中和的房子；比較幸運的是，家裡除了每月一萬多元的退休俸可過日子外，父親因榮民的關係，在榮車中心登記後，以開計程車為業，每月收入還不錯，中午尚可回家稍作休息，下午再出門開車，七點多就可休息回家吃晚餐。而更幸運的是，唸私立高中、私立大學的子女都得到了退輔會的補助，父親在榮總看病、住院都免費。
三年前父親也往生了，父親在世時，雖然也回中國一、兩次，雖然他也曾拿了一小部份的金錢，援助中國的親戚，但大部份的錢都拿來養家活口。
我今年四十歲，在家中排行老么，民國七十八年，就畢業出社會了，家中的經濟雖不是大富、大貴，但衣食無虞，且民國八十二年家裡又買了第二間房子。
羅中林先生，在您求學階段，是否忘了可以申請學費補助（且幾乎全額）。我很感念政府的補助，我才能讀到大學；但是有許多和我同年紀的台灣人，若不是自己有本事考上公立的高中和大學，或者家有恆產供養或半工半讀完成學業，不然像我這般年紀能順利讀完大專的，真的不多。
其實和我父親一樣的老兵也很多，被批評的老兵絕不是我父親這樣的老兵。 （作者為家管）
■ 李婉君
「我的老兵父親」一文指道，令尊大人是為國家奉獻一輩子的老兵，不當忍受國家元首以仇恨式的言論羞辱。我忍不住想：難道日日月月辛勤耕作的老農，就不算是為國家奉獻一輩子嗎？只因為當了一輩子的兵，就認定國家應該永遠照養一家老小，這似乎過於要求了。選擇職業是各人的自由吧！
現在勞工的退休金是提撥進去的，而榮民的退休金呢？是軍人自己繳的錢嗎？還是政府特別撥的一筆錢？軍人的任務就是要保衛國家，農民就是要餵養全國民眾，工人就是要建設生產，我們設計師就是要創新價值，大家都是平等的，不是嗎？
邏輯錯誤、不平等的事，並不會因為施行了六十年，就變成對的。台灣人要的，就是平等的待遇。固然對第一代移民台灣的外省人而言，莫名其妙地永遠離開了家鄉，一定心中有許多的悲傷，但這股情懷就用「很多很多的金錢與福利」來收買，未免太過於矯情了吧！
我們應該一起努力，創造更進步的國家，讓大家一同分享國家的照護。大家各憑本事賺錢，這樣子好不好？您家中每個月都有一萬塊的收入，我家每一萬塊都是自己賺的！ （作者為平面設計師）
■ 林進國
羅先生所寫我的老兵父親一文，讓我想起了我的父母。
家父家母出生於屏東縣琉球鄉，一個向險惡大海討生活捕魚為業的離島，父親是漁民因作業不慎受傷無法再出海，與母親為了生活開始做起小販的生意，父親在五十四歲的壯年操勞成疾去世，母親堅強的咬牙苦撐帶大四名子女，在一次船難中大海奪走二哥的生命。
母親傷心之餘帶領我們搬到台灣本島，我們一家人租了狹窄的房子棲身，為了生存，母親為人幫傭，清潔、煮飯、洗衣、帶小孩或到工廠上班，才讓全家人得以勉強生活。我的父母在艱困時期沒有得到政府的任何資源幫助，而軍公教人員有退休金、有優惠存款、有醫療及住宅優待甚至免費，國家資源如此偏重特定族群甚為不公。
生活在台灣這塊土地的人民不論士農工商，每個人都應平等的納稅並分享國家所給予的資源，對於過去父母的苦難我感到心痛與不捨，只願台灣的未來能夠更加落實公平與正義的對待每一位國民。
（作者為科技公司營業部經理）
●拆除心中的圍牆
■ 劉坤益
二二八事件是外來政權對台灣的軍事鎮壓；大批的台灣人受到殺害，也害得有些外省人受到誤解和報復。而往後數十年的戒嚴和白色恐怖，本省和外省人都同遭迫害。所以迫害者只是少數國民黨政府的決策者和權貴人士而已，而受害者卻是包含各個族群，為甚麼外省平民要長期為那些權貴統治者背負著原罪？
外省同胞中的平民階級的際遇實在令人同情；他們早年顛沛流離，經過九死一生才逃難到台灣，隨即被用竹籬笆隔離。在台灣經濟起飛的年代，一直企盼蔣總統率領他們反攻大陸。令人遺憾的是經過長久的洗腦，縱然在民主化以後，他們仍然無法拆除心中的圍牆。
讓我們在此誠懇地邀請外省同胞們，共同拆除大中至正的匾額和心中的圍牆，與台灣人站在一起，合力向不公不義的獨裁舊政權討回公道。也請你們下定決心在台灣安身立命，共同護衛台灣的和平繁榮及民主自由。 （作者為加拿大台商）
●護蔣不值得
■ 賴靜嫻
就在這兩天，北市府跟中央為了「大中至正」這塊匾的拆與不拆鬧得不可開交！
現在在所謂的「中正紀念堂」前，劃分為藍的、綠的，本省的、外省的，支持民進黨想要入聯的，支持國民黨希望返聯的群眾正聲嘶力竭的全力捍衛自己的理念！但可笑的是，他們衝突的引爆點正是當初製造出二二八、白色恐怖事件等等劃分出藍、綠，本省、外省的元兇─蔣介石的匾額！
想當初，國民黨來台，除掌握軍政大權之外，他也緊捏著媒體不放！利用資訊封閉製造蔣介石廣受愛戴的假象，並無限上綱地神化他！假設時空可以倒轉，回到蔣介石掌權的時代，而又讓我們能享有如現時此地一般開放而即時的媒體，能夠追蹤報導蔣介石的一言一行，我很懷疑還會有人會支持興建所謂的「中正紀念堂」，還會有媒體能採訪到萬人空巷為他送葬的畫面？ （作者為寶島新聲廣播電台總經理）
●曹董的中國結
■ 鄭秋雄
曹興誠先生三篇國是論作，總覺得有什麼不對勁的，後來慢慢才讀出原因所在。曹董三篇大作都建立在一個基礎上，那就是台灣是屬於中國的領土。不管現代化的演變使政府的地位從「統治性轉為服務性」，或使國界從「權利國界轉向責任國界」，這些改變都只能在每一國自己的國內改變，至於國與國之間則只能隨自然趨勢而形成自然的改變。
曹董認為中國訂立了反分裂法，台灣如宣佈獨立就可名正言順出兵打台灣，中國為什麼可以動武呢？因為他們自認為台灣是他們的國土。台灣是中國的國土嗎？我們應該冷靜把歷史回顧一下，第二次世界大戰以前，台灣並不是中國的國土，滿清帝國把台灣割讓給日本，這是一個史實，不管我們認為光彩不光彩，或是願意不願意，那是國際承認的史實。所以在民國三十三年以前出生在台灣的人都是日本籍，這也是一個事實。所以台灣並不是中華民國的領土，道理淺顯明白。後來中華人民共和國承繼中華民國，當然不可能有台灣這塊地，道理也是一樣淺顯明白。那中國現在說要統一台灣唯一能站得住腳只有「我的武力比你強」這個理由了。要是這個理由可以這樣輕易被使用，那美國、俄羅斯應該比中國更有理由說台灣是他們的領土。
（作者為藥師）
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轉載：071208自由時報
【鏗鏘集】
●又如何？
如果蔣介石在一九七一年，選擇以台灣的名義留在聯合國一般會員國的位置。他在台灣的歷史定位，或許會比較不一樣。他在台灣的地位，端視他和台灣的土地與人民相關的命運，而非只是流亡者的連帶。
但蔣介石當時面臨的是：戡亂時期臨時條款被取消，民主化勢在必行，無法迴避國會全面改選的「中華民國」台灣化問題，戒嚴統治也須解除，外來的少數統治又如何能夠延續？他的捫心自問終究不能清洗他在台灣留下的血跡。
蔣介石畢竟沒有摩西出埃及記的信念，他以「反共抗俄」、「反攻大陸」挾帶他的跟隨流亡者，鞏固了統治權。父子兩代視台灣為流亡地而非迦南地，宰制了一段雖然漫長但終須隨生命之盡了訣別的歷史。
因為沒有從「外來」轉化成「在地」，活生生地演繹了剛上演過的新京劇《快雪時晴》中，漫遊尋覓王羲之信帖的幽魂的命運。連帶的，「中華民國」的他者、殘餘、虛構性成為重負，壓在這個島嶼二千三百萬人的身上。
權力在握時，以國家條件構築浩大紀念土木工程又如何？以堪輿之術試圖為家世之綿延權力謀，又如何？
「中正紀念堂」只是一些人心目中的臭頭仔廟，「大中至正」也只不過道貌岸然的書法字句，映照著的不見得是乾淨的手，不見得是清白的心。獨裁者的形影罷了！
歷史給過流亡來台的中國國民黨權貴機會。當中國人民在一九四九年以革命推翻中華民國，建構了中華人民共和國之後，新中國已取代了舊中國。一個該結束的時代之未結束，徒然在歷史裡留下殘餘的烏煙瘴氣！自己既未能再生，也置人於死地。
馬英九、郝龍斌是倒退的。他們看得出來的政治姿態是跳過蔣經國，重新連結蔣介石，利用中國國民黨長期戒嚴統治建構的教育，文化意識形態，在民主化、自由化後政治空間，進行著復辟。悲哉！哀哉！
為中國統治台灣，這樣的時代不會結束嗎？當中國已是中華人民共和國，復辟的權謀又有什麼樣的未來性呢？
（作者李敏勇，詩人）
【自由廣場】
●「大中至正」的藍軍殺人事件
金恆煒專欄
「中國立委」的助選員故意開車衝撞兩輛「台灣建國聯盟」的宣傳車不遂，竟而加快油門多次衝向正在做採訪的新聞工作者；一位攝影記者捲入車底重傷，多位記者受輕重傷。這個驚心動魄的「殺人事件」，活生生的在拆除「大中至正」匾額下的「中正廟」前搬演，當然是「蔣政權」劃下句點的重要一章；不啻是用血刻畫以暴力始以暴力終的黨國史。
藍營支持者用血大造民主之反，藍軍救世主馬英九非概括承受不可，選民一定會把帳記在馬英九及中國國民黨身上，影響的不僅是馬英九一人，同樣會重創立委選情，也因此馬陣營才會懸崖勒馬的不敢再在國會殿堂上硬要用多數暴力通過違憲的〈中選會組織法〉。這才能解釋綠營立委頭綁「打死不退」，枕戈待旦卻西線無戰事的原因。也就是說，國民黨副總統參選人蕭萬長刻意接受「馬報」採訪表示「中選會改政黨比例不妥」，是為藍軍找台階下，目的就是「冷卻」藍車殺人事件，國會決鬥勢必火上加油，人民怒火延燒到不可遏止；這是「危機處理」，不代表中國黨真的要走向民主，走向台灣。
不然，馬英九為什麼會「承諾」，明年馬蕭當選總統執政後，會依據社會共識及合法程序恢復被違法拆除或取消的名稱，希望可以讓泛藍群眾不滿情緒獲得宣洩云云。有趣的是，馬英九承認「執政」後才能恢復，無異宣告中央政府的「合法性」，台北市政府則沒有。更且，同時承認藍車殺人是「不滿情緒的宣洩」，那麼所謂的「社會共識」不過是「意識形態」而已。
馬英九顛三倒四的說法，顯示「黨國思維」的作祟，這是馬家本色。只是馬英九竟然痛斥中央政府拆牌匾的作法是搞「新威權體制」，是「新獨裁政府」；這與軍頭之子的北市長郝龍斌所稱「鎮壓」、「戒嚴」一鼻子出氣，果然皆「黨國之子」，蔣舖賣出來的貨色一樣，不足驚奇。奇的是，如此赤裸裸的「反民主」、「要獨裁」，「反人民」、「要專制」，還想呼籲台灣人民「用選票制裁這個威權、獨裁政府」，難怪蔣王朝的嫡孫蔣友柏譏諷馬英九們沒有把民主帶回台灣！不只如此，還逆民主而為，還想力挽「黨國」狂瀾於既倒。
問題是，頂著哈佛博士的馬英九真的無知、無識、無恥到如此？這好有一比，德國政府清洗希特勒餘孽，捧著希特勒、奉行納粹主義者絕不敢指控民主政府是「新法西斯體制」，而馬英九敢！殺人一千零二十一萬的蔣介石，血債僅次於史達林、毛澤東與希特勒，這樣的大獨裁者竟而可以用「大中至正」來美化？巧不巧的卻與清王朝的大太監李蓮英的墓碑同光。老天或許真的有眼！
橫在台灣人民面前的選擇，其實很簡單。二○○八年的國會改選與總統大選，台灣人民要選雙手沾滿鮮血的蔣氏的革命政黨及黨國鷹犬馬英九？還是不要！「大」、「中」、「至」、「正」一個字一個字摘下的當時，正義還沒有還諸台灣人民，黨國的餘孽還在虎視眈眈、擇肥而噬；藍色卡車殺出的血路，不過是「大中至正」的幽靈，為馬英九「光復」台灣當前導。台灣人民不可輕忽了！
（作者為「當代」雜誌總編輯 ）
●這些錢值得花
■ 俞甯凱
最近部分媒體又有人提轉型期正義時，政府為了去除過去專制符號與建築的花費，從國營企業如中鋼、中華郵政等改名，到教科書問題以及這幾天的拆除大中至正牌樓，媒體不但對政府大加譏笑諷刺，還非常認真的找出政府所花費的實際金額，試圖說服大眾，這種行為不但可笑，還很傷荷包。
如果沒有過去的政治強人與專制政府所製造出來的一大堆政治符號，就不會有今天的改名舉動，更何況與這些專制產物相比，轉型正義的花費，實在是非常廉價。
而且比起韓國在戰後將日本殖民所留下象徵威權的總督府拆除，台灣人反而能借力使力的將專制時代的遺跡加以利用，進而用來紀念先人為民主、自由而努力的成果，台灣人的寬容大度與機智靈活，才更是需要媒體用心報導的。
（作者為政大台史所研究生）
●台灣不如西藏？
■ 愚工
據媒體報導，在西藏流亡政府所在地達蘭薩拉選出的西藏小姐澤琳．瓊塔克（Tsering Chungtak），因拒絕以「中國西藏」的名義參加國際旅遊小姐選美，被馬來西亞的主辦單位取消參賽資格。
反觀十一月二十七日來台造勢，將於十二月初在上海舉辦的第三十四屆國際比基尼小姐選拔賽，自稱代表台灣出賽的劉尹心肩上披的竟寫著中國台灣的綵帶。
在台灣披著中國台灣的綵帶亮相、在台灣不准帶國旗進入比賽會場，泛藍群眾與政治人物的guts比西藏小姐差多了。
（作者從商）