★痛！悲！憤！

http://vivataiwantv.blogspot.com/2008/04/blog-post_02.html

★★★★★櫻花飄落在我們的肩上
知道黑傑克(廖述炘)自焚的消息，是我在抵達東京的投宿的旅館後，打開電腦，連上網才知道的，當下難過的說不出話來。

一路出來，許多台灣人主動過來和我打招呼，都說：「出國去散心嗎？」連台灣海關人員都一邊翻著我的護照，一邊唉聲歎氣的說：「台灣人怎麼那麼傻？我們在公家機構的，更是失望、難過，魚夫先生，你要加油！」
我不知道怎麼安慰台灣人的心，因為連我都懷疑我今後會不會以身為一位台灣人為榮？我也只能和大家相互打氣加油。

東京的櫻花滿開，走在街頭上，飄落的櫻花隨著不預期吹來的朔風，在空中飛舞。

長昌敗選當天，我從金門投票趕回來，無論勝負，今晚都要和齊聚長昌維新總部的公民記者們在一起，當晚，有人問：「黑傑克呢？」，黑傑克就是今日自焚的廖述炘先生，這是他在公民記者群裡的「代號」，那天他沒來，要是來了，和我們聚在一起，或許就不會採取那樣激烈的手段了罷？

十幾年前，當鄭南楠為爭取百分百言論自由而自焚時，有好幾個月，許多老友見了面，都只有悲痛無語，台灣在民主自由、獨立建國的路途上，充滿著悲壯的故事，當一個人以生命實踐他的理念，便是這塊土地上的菩薩，平凡人已無任何資格去懷疑他的生命意義！

「魚夫先生，您到日本看櫻花嗎？」「可不是嗎？總比在台灣看著那些媒體忝不知恥的拍馬屁好吧？」台灣玉山網路電視台所謂的公民記者，不是什麼剛性的組織，一群熱愛台灣的人，只消拿起你身邊的攝影機、照相機，記錄台灣的真象，這就算是我們的公民記者了，為了強化公民記者對抗統媒的能力，我也去募款開辦了訓練營，黑傑克就是我們第一期的公民記者。

黑傑克的個性隨和，有著和我一樣藝術家的個性，偶而也貪喝兩杯；台灣玉山電視台舉辦公民記者參訪民進黨政績旅遊，他也來參加，在南投的箱根溫泉旅館，泡完溫泉，我們本打算小酌兩杯，卻喝得酩酊大醉，酒逢知己千杯少，他敘說著自己對台灣的愛，對這塊土地的情，我想進一步了解他，他卻不談個人的遭遇，彷彿是「置個人死生於度外」其實，咱們這群公民記者之間，大家都笑著說，主業是在台灣玉山網路電視台上班啦！

「外星人」又是黑傑克的另一個綽號，他每回到玉山公共聊天室，都狀況不明點子多，成為大家調侃的對象，他倒也無所謂，頗能自娛娛人，不過玉山要展開採訪「挺台灣的店」，他就立即行動，馬上帶著攝影機去拍了一支片子回來，共襄盛舉；他又同情心奇大，去集集火車站，有對老夫婦在街頭表演，他就忍不住上前去捐錢，我正在拍，鏡頭裡全是他的身影，播出後，大夥兒都說他故意搶鏡頭，又那麼胖，整個畫面都被佔滿了！他也只好無奈的頻頻道歉．．．．

我在東京大街小巷裡穿梭，不太願意去想黑傑克的事，可是一停下來，總是一陣陣的刺痛，喃喃自語：「為什麼要這樣？為什麼要這樣？」同志，我們的路還很長，你難道沒聽到我說，我快五十了，人生七十，我還有二十年可以奮鬥？怎麼你就這樣不珍惜我們大家的革命情感？許多人淚流乾了，還要再次為你淚流滿面？

櫻花飄落在我的肩上，我曾經聽人說，日本人賞櫻，總是備著一壼茶水，欣賞櫻花綻放的煞那，從枝葉上掉落的死亡美學，我在東京的第一夜，備好了水酒，遙祭你飄落的瞬間，我不敢去想，烈火在你身上燃燒的劇痛，我不敢去想，那一刻裡，你最後的吶喊，但我還是要告訴你，活下來的責任更沈重，櫻花也正飄落在我們的肩膀上，從現在開始，不要有更多的犧牲，歷史是存活更久的人寫的！

BJ ，明天，我會去找一家神社，祈求上蒼，天佑台灣！

台灣玉山電視台執行長　魚夫　于東京　20080402

★★★深深的痛！沉沉的悲！憤啊！憤！

★★★なぜ、なぜ、400年のリンネがこんなに繰り返すのか、覚めてよ、また、醬缸に溺れている蕃薯囝仔よ、自分の心眼で、これからの4年間をよくよく凝視しなさい。中国人になって、本当にいいですか、心の深い処の声にお聞きなさいよ。







轉載：080404自由時報

★★★★★轉型正義應無族群政黨之分

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/4/today-s1.htm

馬英九當選總統之後，已經改名為台灣民主紀念館的中正紀念堂，以及改為自由廣場的大中至正匾額，是否要恢復原名，受到各界矚目。對此，馬英九表示，這些問題不是他的施政優先順序，不過，要不要恢復原名，依舊保留想像的空間。對此問題，著眼於轉型正義與族群融合，我們認為逝者已矣，實無須再啟爭端，徒增社會紛擾。

中正紀念堂改為台灣民主紀念館，大中至正改為自由廣場，一月立委選舉之前曾引起社會上不同的看法。然而，所謂不同的看法，爭議點主要還是時機的問題，而不是該改不該改的問題。可以說，中正紀念堂、大中至正的改名，在社會上其實有相當的共識。先前改名的意氣之爭，固然為吾人所不樂見，但未來若又要恢復原名，重啟社會爭議，恐非明智之舉。

近二十年來，台灣從威權時代進展到民主時代，但是若干威權時代的遺跡，至今還保留不少，包括許多學校的蔣公銅像，軍隊裡的個人崇拜，甚至各級教科書中的論述，無不與民主時代主權在民的精神格格不入。今天，去除威權時代的遺跡，絕非不同政治立場的情緒對立，而是實踐轉型正義的應有之舉。

過去幾年，有關轉型正義的實踐，尤其是解構蔣介石神話的議題，總是被特定人士標籤化為「去蔣化」，彷彿是故意挑撥族群矛盾，事屬大逆不道。事實上，那些人口中的「去蔣化」，根本無關乎族群問題。去除蔣介石神話，只不過是民主化過程中，必然要搬開的石頭，所謂的「去蔣化」，實乃「民主化」。

因為，所謂「去蔣化」的問題，乃是源自威權時代，有人推動造神運動，把蔣介石神格化，在軍隊搞個人崇拜，在學校普設蔣公銅像，各地的鬧市取名中正路，中正堂也四處充斥。熟悉二十世紀歷史的人都知道，如此的造神運動，只有出現在法西斯國家、共黨國家，民主國家不可能有此現象。

台灣處於威權時代期間，蔣介石的個人崇拜大行其道，乃是歷史特定階段的非常態現象。如今，時移境遷，台灣已經進步到民主時代，主權在民已經成為全民共識，當然不宜再搞個人崇拜。否則，民主定期選舉與蔣介石個人崇拜並存，豈不是極其荒謬之事？再說，揚棄蔣介石的「反共」立場，又假惺惺地予以紀念、謁陵，豈不是表裡不一？

更何況，從台灣的歷史來看，蔣介石統治期間乃是台灣最為黑暗的時代，從二二八屠殺台灣社會菁英，到白色恐怖不分省籍地鎮壓人民，都堪稱是台灣二千三百萬人的公敵。尤其是，蔣介石為了維護個人權位，美其名為漢賊不兩立，卻造成台灣遭聯合國驅逐、與主要國家斷交的厄運，形成台灣當前的外交困境。這樣的獨裁者，哪有資格花國家公帑、受人民「紀念」呢？

所以說，中正紀念堂改名為台灣民主紀念館，大中至正改為自由廣場，不論過程存有什麼政治爭議，畢竟還是轉型正義的實踐，彰顯了台灣人民邁向民主時代的共同記憶。現在，如果馬英九當選總統，便要將已經實踐的轉型正義「逆轉」，當著選舉他的人民面前，「紀念」壓迫人民的獨裁者，不啻是在台灣歷史、台灣人民的傷口上撒鹽巴。

老實說，過去對中正紀念堂、大中至正的改名，只有少數政治狂熱人士感到不滿，多數民眾並無不妥之感。既然如此，如果又要因為政黨輪替而恢復原名，等於是對轉型正義的否定，徒然挑起族群對立，毫無正面意義。蔣介石在世期間，其壓迫對象不分省籍族群，如今台灣人民與朝野更無需為了這個政治符號互相對立。馬英九既然聲稱要當全民總統，何不體念「向前行」的政治智慧？

★★★誰教選民要輕信？

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/4/today-f1.htm

選舉語言，幾乎都是隨便說說而已，不僅候選人口沫橫飛，脫口而出，「一言既出，概不負責」，更重要的是，選民其實也不在意。所以選舉後再去追究當選人為何違背他的選舉承諾？為何選前選後態度出現一百八十度轉變？已經沒有任何意義了。

有人指責馬英九選舉時口口聲聲「台灣向前行」，「雖然不是在台灣出生，但要葬在台灣」，「燒成灰也是台灣人」，但是一當選，馬上就提出「九二共識」，宣稱「一個中國不是問題」，與對岸眉來眼去，更指稱自由廣場、台灣郵政改名程序未完成，拒絕接受以台灣之名印製就職紀念郵票。

這些批判與指責根本是多餘的。馬在選舉時固然三句不離「台灣」，卻是一種爭取選票的策略，所以當選後馬上變臉，責任也不在於他，而是在於選民怎會相信一位主張終極統一，曾經擔任戒嚴統治化妝師的政治人物，會真的愛台灣，把台灣當成終極價值？

儘管蔣經國時代的「三民主義統一中國」，已經安葬在歷史的墳場，但國民黨式統一的幽靈，仍然飄浮在台灣的政壇，並且就附身在一些政治人物身上。這些被統一鬼魂附身的人，穿著破舊的中華民國道袍，登壇作法，念著九二共識的咒語，並且經常到兩蔣陵寢謁陵，痛哭流涕。

這些統派特徵非常好辨識，如果選民只因這種人選舉時說了幾句愛台灣的口號就相信他們，那麼他們選後變臉，只能算是選民活該吧。

★★★台灣被馬英九二度「光復」？

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/4/today-f2.htm

★★★國民黨再度掌權 柏楊憂心

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/4/today-p1.htm

★★★柏楊著作「醜陋的中國人」將有漫畫版

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/4/today-p1-2.htm

★★★★★統戰統到媽祖頭上

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/4/today-o1.htm

■ 邱莉莉


「三月迎媽祖」，媽祖文化是台灣各地年度活動盛事，歷來都以在地文化為主要呈現內容，但經媒體披露，今年台中縣等地的活動，卻傳出是由中國福建省廣播影視集團出資，不但文化界人士一陣譁然，也讓人不寒而慄，因為「文化統戰，果然準備好了」。

元月份，中國共產黨總書記胡錦濤便在黨的十七大報告指出，要以廈門構建祖國統一的前沿平台，除了致力直航、產業轉移、兩岸農業交流的工作之外，還有一點胡錦濤特別指出，就是要做好「台灣中南部人民的工作」，透過舉辦海峽兩岸歌仔戲藝術節、閩南語歌曲大獎賽、元宵主題燈會、保生慈濟文化節等文化活動，豐富閩南文化內涵，其次是要辦好廈門衛視、閩南之聲廣播和廈門網，提高廈門在台灣的知名度，增強台灣民眾對祖國的認同感和向心力，另外也要組織南音、歌仔戲、高甲戲、小白鷺、愛樂樂團等藝術團體赴台演出，擴大閩南文化在台灣特別是台灣南部的影響力。

令人感到擔憂的，不但是胡錦濤毫不諱言未來將如何對台統戰，且是這個統戰計畫已經實際付諸行動，這次出資參與台中縣等地媽祖文化活動的福建省廣播影視集團，就已經於月前表示，今年要投入一億元推動兩岸影視文化交流。這個於二○○四年二月成立的集團，在其網站簡介上自稱，集團成立目的是要完成中央有關精神和省委指示要求，要圍繞著總目標進行戰略部署，也就是說，此集團根本就是不折不扣的統戰組織。

中共利用台灣人善良虔敬的心施展統戰招數，但台灣人有「見招拆招」的意識和能力嗎？我覺得戒心是不夠的。

除了廟宇主事人員需加強「反統戰教育」，筆者要提醒中南部的各級地方政府，既然對岸已挑明就是要拿我們做為統戰思想的切入窗口，吾等便應該更加謹慎，地方政府辦事人員要警覺，表面的文化交流，實際上是「攸關國家生存的大事」，要堅守政府的立場、維護國家尊嚴，中南部鄉親也要睜大眼注意，因為這種交流本質無異「木馬屠城」，千萬不能鬆懈對敵人的心防。（作者為民進黨籍台南市議會議員）

★★★★★馬蕭經濟政策盲點

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/4/today-o3.htm

■ 莫言


馬蕭在競選期間提出的經濟政見，對外，馬蕭主張更進一步開放對中國經貿往來；對內，則採用凱因斯的擴張性財政政策（愛台十二建設），以刺激景氣與成長。

就進一步開放對中國的經貿往來而言，先且不論這對台灣主權的風險，純就經濟層面來說，開放生產要素與商品在國際間更自由的移動，或許有助於比較利益的發揮，將使一國具有競爭力的要素在開放的過程中獲利，以台灣而言就是資本與專業才能，但將使一國較不具有競爭力的要素受害，以台灣而言就是勞動。

理論上，不具競爭力的要素（勞動）將逐漸轉往有競爭力的要素（專業才能），但實際上，調整的過程並不那麼容易，需要時間以及許多的配套措施（如學校進修、職業訓練），而且也不是每個勞動力都能轉換（中高年齡與低學歷者更難）。

易言，進一步的開放，在比較利益得以進一步發揮的情況下，整體的效率可以提高，亦即經濟成長率可望提高，但貧富差距則將拉大。為解決此一問題，社會安全制度的建立就變得相形重要。就這一點，謝蘇的經濟政策就考慮較為周延。

但社會安全制度的建立需要財政稅收的改革，包括擴大稅源以及稅制的公平性，諸如如何減少逃漏稅、取消軍教免稅等都是必須要做的；另一方面，社會福利獨厚少數人（軍公教以及眷戶）亦須檢討，如此才能在不增加稅率的情況下，建構社會安全制度。

就對內而言，馬英九以凱因斯創造需求（主要以增加政府財政支出）來刺激經濟的想法令人匪夷所思。凱因斯創造需求、刺激經濟的做法通常只用在經濟陷入衰退的情況（如美國一九三○年大蕭條時期），而且短期可能有效，若長期不斷採用此種做法可能使經濟陷入「停滯性通貨膨脹」。這也是八○年代雷根上台後，改採「供給面經濟學」的原因。

台灣目前經濟成長雖然趨緩，但並沒有陷入衰退，目前的困境在於產業轉型（升級）的速度並不令人滿意，政府應該要有的做法是提出一套有前瞻性的產業政策，並就欲達到此一政策目標在財政、教育以及法令上進行必要之改革。

馬英九師法凱因斯的做法，短期可能造成「排擠效果」，使民間消費以及投資減少（尤其是在台灣目前失業率不高，經濟並沒有陷入衰退的情況），而民間投資正是目前台灣產業升級最需要的；長期而言，可能使政府財政陷入更大的困境，進一步排擠政府在教育及社會層面的投資，不利台灣的長期發展。（作者為德明財經科技大學財務金融系專任助理教授）